漂流瓶与豌豆荚

五月病真是什么都不想干……清平拖了好久，明明都快写完了……

搞个小论文梳理下自己脑子里的人设顺便混更（…）

很多日文的一手资料都来自小伙伴 @若是自由 ，感恩笔芯！

本篇小论文为一家之言、胡说八道，请不要殴打我，一定要打的话轻点

碎碎念，的场静司人设梳理

夏目第六季除妖人线慢慢露出眉目啦。除了已经做出来的眼瞳外，书房也有很大的可能被做出来，再加上漫画少年篇1.0、2.0，名取周一的人设渐渐补完ing

相比之下的场静司的人设留白的地方也越来越多了。就现有的信息稍微整理一下现阶段我对这个人设的看法吧。

为防离题万里先给自己四个关键词：1.符号 2. 传统 3. 牧羊人 4. 伪恶

1.符号

名的夏三个人里，的场静司是“符号”特征最鲜明的一个。这一点可以参考猫咪老师在他初出场的“的场一门”章里对他的概括——“长发、眼带，纸伞，还真是抢眼的打扮呢。”

名取的符号——纸人，玫瑰花（…），BGM（…），【经小伙伴提醒发现忘了眼镜和壁虎，补充上！】；

夏目的符号——友人帐；

的场的符号——长发；眼带；纸伞。

从数量上看“正经的”符号数量就很突出啦（名取那里一堆奇奇怪怪的...）。

而且的场的眼带和纸伞上还都绘有很鲜明的家纹——大圈套小圆（…），学名叫“蛇の目”的纹饰（从这个角度来看，抢右眼的妖怪的本体基本可以确定是条蛇了……吧……）。

绿川老师介绍说，“的场”这个姓氏是本身从他们的家纹中脱胎而来的。也就是说，家纹在这个人物出现之前就被确定下来了。

再追溯这个家纹的来源，大致有两个：

第一个，历史梗。wiki上的介绍，蛇目纹，日本传统家纹中弦卷纹门类下的一种，加藤氏就是用的这种纹章。如果从历史梗这边分析的话，好像有一个加藤清正，是个比较有名的丰臣秀吉的拥护者……但我并不熟悉日本历史，所以如果了解这方面的小伙伴……求科普！

第二个，蛇目伞。的场一门随身带着的那个上面画着圈圈的油纸伞在日本那边有个专门的称呼，就是“蛇の目伞”，是一种非常常见、历史也很悠久的和伞。

关于这个伞其实能衍生出不少奇奇怪怪的梗，比如这种纹样的伞经常在神前婚中被新娘使用（…），比如它自带一个非常知名的儿歌“雨降”（来自wiki）：

あめあめ ふれふれ かあさんが

じゃのめで おむかえ うれしいな

ピッチピッチ チャップチャップランランラン

かけましょ かばんを かあさんの

あとから ゆこゆこ かねがなる

ピッチピッチ チャップチャップランランラン

あらあら あのこは ずぶぬれだ

やなぎの ねかたで ないている

ピッチピッチ チャップチャップランランラン

かあさん ぼくのを かしましょか

きみきみ このかさ さしたまえ

ピッチピッチ チャップチャップランランラン

ぼくなら いいんだ かあさんの

おおきな じゃのめに はいってく

ピッチピッチ チャップチャップランランラン

译：

雨呀雨呀 下呀下呀 妈妈呀

拿着雨伞来给我 我好高兴呀

淅沥淅沥 哗啦哗啦 啦啦啦

真要引申的话没准儿可以用来推测一下的场静司的家庭环境（…）

还有一点，也是我比较在意的，即蛇目伞在诞生之初为贵族阶层使用，某种意义上可以说是一种阶级的象征。

虽然从夏目这个故事里来看，除妖师这个古老的行当里，旧的秩序都破败得差不多了，其本身的合理性也有待商榷，但有一点毫无疑问，就是的场静司这个人，无论从个人力量的层面还是身后势力的层面来看，在这个秩序框架中都是堪称“顶级”的存在。

他自己也毫不怀疑这一点。夏目评价他“离我很遥远”；少年名取评价他“高高在上”，就是他这种心态的具象化。

与此同时，我认为，他也是除妖师行当传统价值观的代表。这一点比较集中地体现在从他和名取两个人人设的鲜明对立上。

2.传统

首先梳理一下名取和的场呈现出来的基本人设：

两个11月的天蝎（…），名取23的场22；名取175的场174。

名取：金色短发；私立高中（从少年时校服推测）；甜咖喱爱好者（官方四格）；红茶（连锁中招待夏目所用茶为知名的死贵死贵红茶品牌）；代言车辆——红色法拉利。

的场：黑色长发；公立高中（从少年时校服推测）；辣咖喱爱好者（官方四格）；抹茶（东方森林中招待夏目所用为抹茶）；连锁中开的车——黑色保时捷（是的我一眼就认出来了和琴酒那辆车炒鸡像）

名取着装：欧美系休闲款or学院风，什么颜色都有

的场着装：正儿八经的西服or羽织套装，黑漆漆（让我们忘了那套基佬紫的帽衫吧丑cry）。

作为除妖师，名取用咒术，的场用破魔矢；对外身份一个明星一个总裁（…）。

综上，他俩的人设给我的感觉，基本上完全就是对着做出来的。

（我到现在都坚信的场会下将棋，因为名取会围棋）

这样对比下来，名取明显是一个更西化的，崇尚自由主义的存在（石田彰在采访里还说他是一匹孤独的狼→_→）

的场则浑身上下都贴着“传统”的标签。

名取家是“逃脱者”，是一个古老行当中不可小觑的，但也不被看好的叛逆者。

的场一门则是统领着除妖师十一门的、古老行当中顶级的存在。

的场静司作为的场一门的头首，定位更类似于一个传统秩序的继承者与维护者，甚至从某种意义上说，是秩序的支配者。

按DnD的阵营九宫格来算，的场是绝对的守序邪恶，名取则偏向混乱善良，刚好在他的对角线上。

（所以说三观不同很难合作的啊的场先生）

因此，我一直觉得，对的场静司这个人进行分析，不能抛开他作为支配者的立场。这是他人设构建起来的基础，同时也是他性格中最大的问题所在。

——即，自诩“牧羊人”的傲慢。

3. 牧羊人

其实仔细想，我觉得的场道路的起点也是“保护人类”

但是他有一个问题，他把自己看作牧羊人，而非羊群中的一个。所以他不在乎羊们怎么想，只要羊的数量没有变少，他的职责就达到了。

他所作的事是尽责，比起发自内心地去守护什么，更像是完成一项枯燥的工作，他需要的是最快最方便地搞定所有任务，并按时领工资。

所以概括一下他的道路大概是，“我有力量，我养着你们，你们也得给我好处”。

要探讨他这个模式是否具有合理性，需要解决两个问题：

第一个问题，需不需要牧羊人。

（这个问题怎么忽然上升到宗教大法官的层面了）

（我们PASS掉它吧）

第二个问题，的场的模式有没有意义

有。双赢模式是一个结构长久运作下去的基础。夏目、名取、琢磨这些人是值得尊敬的，品格和觉悟也是高尚的，但大部分人不能靠这东西吃饭。

除妖人这个行业要想存续下去，将之当做business去经营其实不失为一个好办法。

但的场道路的缺陷也在于此。“君子喻于义，小人喻于利”，而在双赢模式下，他能团结到的更多的还是“小人”，久而久之，就会陷入一个恶性循环。

除妖人世界现在存在的问题不在于“有”的场静司这样的人，而在于的场一门这样的势力完全把控了话语权——而事实上，的场能做的只是守着一个最低的底线；要向上看，还是需要依靠琢磨、名取这类人。

——从现有的连载部分来看，的场静司未必没有意识到这一点。他很有趣的地方也在这里：

虽然自诩牧羊人，但是事实上，他对于敢于冒犯自己权威的“出头羊”，抱有着相当宽容的心态。

这一点并非洗白，接下来我会试着从现有的几个章节去分析一下他对两个“异数”——名取和夏目的大致态度，并借由此讨论他对人类世界和妖怪世界抱有的基本态度。

因为漫画看得比较囫囵吞枣，如果有逻辑无法自洽的地方也欢迎小伙伴来一起讨论~！

4.伪恶

伪恶这个词，其实最早是绿川老师用来形容名取周一的。

照我的理解，这个词大概是指“明明内心没有那么坏，却总是倾向于对别人表现出恶劣的一面，同时反过来以恶劣的一面评价自己”。

举个例子的话，大概就是，名取周一初出场的那次，用的阵法明明是有为柊考虑的因素在里面的，但是在夏目面前展现出的完全是冷漠.jpg。

的场静司某种意义上也有这个倾向，甚至比名取更严重些——名取最后基本还会解释一两句，的场的脑子里则完全没有“解释”这个概念，走的基本就是以力压人的路数。

打比方，他的初出场“的场一门”篇，从B站的评论和弹幕看，我相信现在还有不少人觉得到处搜集妖怪的血的人是他→_→。

其实这个故事完全不是这么回事的（。梳理情节的话，应该是：的场静司利用咒术师的式神捕捉妖怪，致式神重伤or死亡——咒术师为式神复仇，不择手段地收集鲜血唤醒被封印的妖怪——的场发现异常，前来追查妖怪失血的事件——偶遇夏目，以为对方是知情人，加以威逼——利用夏目查找到了咒术师的下落，干掉了大妖怪，没有让它伤人。

东方森林、连锁阴影、二轮之章这里篇幅所限不做详细梳理，但从这四个篇章的结果可以大致看出，的场静司在处理除妖人相关的事务时，确实是有一个基本的底线在的，即，不可伤人。

——不可让妖怪伤人；他自己也不会主动去伤人；和妖怪联手伤害人类的人，放任他们自生自灭就好。

对收集血液的女咒术师和操控凶面的除妖人，他采取的都是最后一种态度。他所针对的、完全不与之沟通的敌人，一直都是“非我族类，其心必异”的妖怪。

而没有伤人的，即使立场对立、力量上对他有威胁，他也并不会用阴损的手段加以打压，而是……相当的直来直往……

——“要加入的场一门吗？”

——“要和我联手吗？”

他小时候就曾经满怀热情地想要和名取合作；长大之后更是见一次面就锲而不舍地鼓动夏目加入他的麾下，某种意义上堪称爱岗敬业（。

从初出场到东方森林篇，他对夏目虽然动不动就做出一些“关起来”、“锁起来”之类正常人无法理解的行径，但是抱有恶意的“伤害”，是绝对没有的。

“的场一门”篇他绑走夏目，是因为从的场静司的角度来看，夏目是出现在案发现场的，力量强大、知道内情却不肯说的“知情人”。最简单粗暴也最有效率的办法的确就是……抓住审一审（。

“东方森林”篇，将夏目牵扯进事件的也是东方森林的妖怪，而非他主动招惹夏目。他震惊于夏目的力量，对他的立场进行试探，发现夏目在对待妖怪的态度上完全和他所认同的传统观念背道而驰，于是加以“教育”（当然谁是更需要被教育的那个观众都知道）。

顺说，动画原创这里让他拿刀对着三三真是一言难尽……

“东方森林”篇的最后，他意识到夏目并非一个人，背后有着一定的势力。于是在接下来的“连锁阴影”篇和“二轮之章”篇，他对夏目的态度从“需要教育的不懂事的少年”变成了“需要慎重对待的头首”，于是他和夏目之间的来往正常化了很多，虽然习惯性威逼利诱，但也算学会了写信和正经八百地“请求”，相当地看人下菜……

与夏目相比，他对名取的态度和善得更加明显。名取对他的不满从少年时两人第一次见面起就从没掩饰过，成年后也是如此。拼命掩饰夏目的存在、毫不避讳地表达不满、明目张胆地在他眼皮子底下塞纸人——但是，到现在为止，的场静司只出场了六个章节，在这六个章节里，他救了名取周一三次……

嗯……

这是什么样的精神?这是国际主义精神。（棒读）

说到这里，其实我一直有一个问题。就是的场静司早期出场时，公式上对他的评价是“对人对妖怪都很危险”。

但是事实上，就像我上面说的，分析他已出场的章节，这人对妖怪的态度的确相当冷酷，但还算基本守住了不对人出手的底线。我不太确定这个矛盾是因为绿川老师尚有伏笔，还是连载时间太长，导致人设发生了微妙的偏差（毕竟早年名取先生在插页里还有中分头、叼烟杆的黑历史）。

绿川老师现阶段对的场的评价……在单行本的后记她给出的关键词是“飘忽”、“捉摸不定”，并希望读者“能够通过仅有的信息感受他是一个怎么样的人”。

嗯……所以……自由心证？？？？

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